安息日的意义

安息

“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们…（希1:1-2）”这两段经文告诉我们，神的启示是渐次显明，因为人领受启示是有限度的，无法一时接受完全的启示,需要多方多次的启示，一代过一代，经过漫长的时间人才能慢慢明白接受。

旧约摩西时代“进入安息是指进入迦南应许之地的安息”；旧约时代神给以色列人的安息是新约时代神给所有他的子民安息的仪表。以色列人开始进入迦南美地时，人人有地，人人自由。不过当以色列人离开神去拜偶像时，就落入仇敌手里，失去地失去自由。当以色列人悔改转向神的时候，神就拯救他们，他们又重新得地得自由。以色列历史告诉我们，神才能使以色列人得安息，以色列人靠自己是不可能得安息。

“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得学那不信从的样子跌倒了。( 来4：10-11)”

安息不是指死的时候进入安息，如果是就不需要竭力。创世记二章三节“神歇了他的工”是说神的创造甚好，不需要再修改。如果是神歇了他的工，不再工作，耶稣就不会说：“我父作事直到如今，我也作事。（约5：17）”这里“那进入安息的，乃是歇了自己的工”的意思不是说不用做工，而是说要完完全全相信，主耶稣的救赎计划已经为我们成就了，是恩典，不需要再靠行为，靠行为只是白费心机，没有用。

福音回传耶路撒冷，以色列人听信福音后，就会进入安息。那时他们会说：“奉主名来的，是应当称颂的。（太23：39）”，他们就会再见到耶稣（主再来）。

浅谈说方言

方言（别国的话） 和新方言的分别

1）“信而受洗的….说新方言 ( 可16：16-17)”

说新方言的条见不需要被圣灵充满，是信而受洗后，神应许赐下来的。一些人不说新方言，不是神没有赐给他们新方言，是他们被理性拦阻，怀疑和害怕别人眼光，不敢说出来吧了。希伯来书说：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：6）”。一些人没有圣经的根据就论断不说新方言的人是不被圣灵充满是很危险的，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太7：1-2）”

神赐给每个信而受洗的人的新方言都不一样，除了圣父圣子和圣灵外，没有人听的懂，包括自己，天使和撒旦。通常这种方言是用来个人敬拜，祷告，代祷，个人与神交通，或跟一些说方言的弟兄姐妹一起敬拜祷告时才说，不会在大庭广众面前说，免得绊倒听不懂方言的人，亏欠了神的荣耀。偶尔在聚会时被圣灵充满，大胆的用这方言发出预言或造就教会的话，同时圣灵会充满另外一个人来翻译，不然会众听不懂就没有意义，这种现象也不会常在聚会时发生。

2）“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒2：4）”；“因听见他们

说方言，称赞　神为大。（徒10：46）”

这种方言（别国的话）是自己不会说也不懂，是被圣灵充满时大胆对听的懂的外人说的，目的是荣耀神，造就教会和造就听的懂的人。

使徒保罗说：“感谢神，我说方言比你们众人还多。（林前14:18）”,感谢神，很多爱主的基督徒说方言跟使徒保罗一样,有生命有果子，因为他们心里有“爱”。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有，爱是永不止息。没有爱再本领也是空白。

新方言

耶稣升天前向门徒说“信的人说新方言（可16：17）”，这新方言是完完全全新的方言，地上没有人说过的。如你说新方言，我再说，就不算是新方言了。这里可以让我们明白，每个信的人，神赐给他们的新方言都是不一样的。

新方言不是一种简单的语言，开始学说的时候简单，久了越说越复杂，不然怎能说出各样的奥秘？怎能向神述说我们灵里隐藏的心事？这种新方言是神赐给各人，除了圣父圣子和圣灵外，没有人听得懂，包括自己，天使和撒旦。

“别国的话（徒2：4）”和“听见他们说方言，称赞神为大（徒10：46）”都是有人听得懂的语言，不是新方言，目的是要荣耀神造就教会和造就人。

教会就好像田地，“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。（太13：24-25）”。现今教会方言混乱的原因，是稗子在作怪。等到收割的时候，主会把稗子捆成捆留着烧。

新方言是主要赐给每一个信他的人，“你若能，在信的人，凡事都能”。没有讲方言，可以向主说：“我信！但我信的不足，求主帮助。”主肯定会对他们说：“我愿意。”

愿神赐福大家！