信不信是你的自由！

人是活着走向死亡的活物，说不好听一点，每个人都是活着等死。“因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。(传4：2)”不过有一点要补充的，有一班人死是蒙恩回天堂，有一班人死是被咒诅下地狱。这么说来，那些死了蒙恩回天家的人胜过那还活着的活人，但那还活着的活人反而胜过那些死了被咒诅下地狱的死人，因为活着的人还有机会可以选择要不要相信福音。圣经非常明确的告诉我们，神赐下恩典福音给人类，要不要信福音是人的权力，要不要审批判是神的权力。

           有人问，等死后才信耶稣可以吗？答案是不可以，因为“神说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。’　神不是死人的　神，乃是活人的　神。（太22：32）”；神赐信耶稣基督的人有永远的生命，神看他们都是活的。不信耶稣基督的人没有永远的生命，神看他们是死的。神不是死人的神，乃是活人的神，死人不可以再信耶稣基督，因为神说：“他不是死人的神。”

人的气血

圣经说：“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当 ;  因为活物的生命是在血中。”这里告诉我们，动物生命的动力是在气和血，也就是心与肺。

          有一俗语说：“少壮人欺病，老弱病欺人”，华文还用“有气力”来形容人的健康，“气色好”来形容人有精神，“血气方刚”来形容年青精力正旺盛。华文用血和气来形容人的健康，是否是暗示，中国人很早就是认识上帝，敬拜上帝的民族。

         一个人是否健康，看看他们的心脏强壮不强壮和肺活动量大不大就知道。心脏要强壮，肺要活动量大，除了平时多进行抗阻训练，多运动还要注意饮食（多吃不加工天然食物）外没有别的方法。人只有遵守这样的游戏规则之后才能有效的增加身体的血和气的活动量，达到强心健肺的目的。

         抗阻训练通俗地讲就是力量训练，能增加四肢血液流量，大大提高新陈代谢率，而有氧运动能降低血管的僵硬度，但是不会增加血液流量。要达到“强心健肺” 改善形体的目的，最佳锻炼形式是抗阻训练和有氧运动的结合。抗阻训练有助于增加身体的肌肉含量和骨骼密度，四肢敏捷，精神饱满，头脑也灵活的果效。

       靠节食和药物来减肥是一种错误的思想，加工的健康制成品不一定健康，怎样都不比新鲜的食物来的健康。想用钱买健康结果是把辛辛苦苦赚来的钱白白送给制药厂和减肥公司还有名为健康食品的制造公司，更惨的是把钱送给人，吃到最后自己失去健康。

    进行抗阻训练，不仅可以消耗脂肪，而且可以真正达到体型的健美，让肩膀变得圆润结实，腰看起来更细，姿态更加挺拔，双腿更加矫健，而且你自己会变得更加有力、自信和坚强！更重要的是能够达到强心健肺的果效。

神迹告诉我要把神的话当真

    圣灵天天在我们中间行神迹鼓励我们。这次到台湾埔里赛德克部落短宣，也不例外，如背部疼痛的弟兄，手一摸马上康复，耳聋听见，半瘫痪起来走，还有汽车抛锚，奉耶稣基督的名，命令引擎发动，引擎就马上听命发动等等神迹。

    这次要去台湾之前就知道“天枰台风”会经过台湾，只不过那时台风还离台湾很远，团队还是按照原定计划，8月15号到台北，16号到埔里，17号进入山区探访原住民部落，主办各种活动.  

    感谢我们的神，我们在山区的日子，天气都睛朗，没有风雨。最后两天，天枰台风靠近台湾时，在岸外盘旋，走的比人走路还慢，都是神的美意。8月22号团队离开埔里，打算到花莲原住民部落探访，因为台风靠近花莲，新闻报道，花莲有暴风雨，进入山区部落探访有一定的危险。既然知道了就“不可试探主我们的神”，结果领队改变原定计划，回到台北旅馆，23号团队提早回国。

    宣教有神迹奇事的发生是正常的事，没有神迹奇事发生就奇怪了。一个成熟的基督徒不会定睛在神迹奇事上，他只会定睛在神的话语上。神的话就是神的道，约翰福音一章一节说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”神迹只不过是道运行过后所留下痕迹吧了。

圣经记载，人经历了神迹奇事后，不一定会对神更有信心。圣经详细记载以色列人出埃及的历程是最好的证明。只有对神有所认识的人才会对神有信心，从亚伯，以诺到挪亚，从亚伯拉罕、以撒、约瑟到摩西，都是对神有所人识的人。不认识神的人，就算再多神迹给他们看到，他们还是怀疑神“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝（路16：31）。”认识神的人，有圣经（摩西和先知的话）给他们就够了。

你是不是有信心的人，就看你对神的话认真不认真，把神的话当真不当真！愿我们都当真。

为耶路撒冷求平安的重要

我们对以色列的亏欠-叶光明Derek Prince

耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话时对她说：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”(约4：22) 耶稣以“你们”代表撒玛利亚人，以“我们”代表犹太人。祂以犹太人自居；以犹太人的身份说话。在圣经最后一卷书启示录5：5，耶稣被称为“犹大支派中的狮子”。“犹太人”字源“犹大”这名字。对我们来说，明白耶稣特别与犹太人认同，是何等重要的事；圣经显示主与犹太人认同，并不以祂地上生命结束而终止，在祂死后、埋葬、复活，甚至延展至永恒，祂仍然与犹太民族认同。

对我们来说，承认耶稣对撒玛利亚妇人所说的真理──“救恩是从犹太人出来的”──同样是非常重要！这是不可或缺的历史事实。没有犹太人，我们会有以色列列祖、先知、使徒、圣经和救主吗？没有！全世界所有国家民族所享有最宝贵的属灵财产，都是源于犹太人。不论我们是阿拉伯人、非洲人、亚洲人、欧洲人、俄人、美洲人或中国人，这个说法都是正确的。我们都欠犹太人一笔无法计算的属灵的债。

圣经清楚表明神要求所有其他国家的基督徒承认对犹太人的亏欠，并要求我们尽力去偿还。在罗马书11:13保罗主要写给外邦基督徒的书信中说：“我对你们外邦人说这话…”，他提醒外邦人欠犹太人的债，并警告他们不可对以色列存骄傲、忘恩负义的态度。分析这章经文显示保罗用“以色列”代表那些生来是犹太人的，藉以有别于在外邦出生的基督徒。换言之，他没有用“以色列”作为教会的同义词。

在罗马书11：30-31，保罗总结论外邦基督徒对以色列亏欠和当尽的责任时说：“你们(外邦人) 从前不顺服神，如今因他们(以色列人) 的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。”换言之，神的怜悯，既藉着以色列人临到外邦基督徒，神也要求我们照样以怜悯待以色列人。我们当如何履行这责任呢？

以下是四个实际当行的方法。首先，我们可以培养和表达对犹太人诚恳关爱的态度。典型的见证布道形式根本不能打动犹太人的心。事实上，基督徒经常激怒犹太人，使双方的关系疏远。但很奇妙，当犹太人面对温柔真诚的爱时，他们刚硬的心便溶化了。过往一千九百多年来，当犹太人在世界各地流徙时，甚少遇到人对他们表达真诚的关爱！为了主自己的缘故，让我们不再尝试令犹太人“信教”，让我们开始偿还长久以来欠他们十字架所彰显的爱的债。

第二，在罗马书11：11保罗说：“救恩便临到外邦人，要激动他们(以色列人) 发愤。”另一个重要的、能偿还欠犹太人的债的方法，就是藉着显露神在基督耶稣里让我们所享有的祝福的丰盛，激发犹太人的嫉妒，因而渴慕我们所享有的。这些祝福应该显现在我们生活的每一个层面：属灵、身体、经济和物质方面。但更重要的，是藉着信徒合一的生命表彰出来──在圣灵里公义、和平和喜乐的生命。

可惜，十多个世纪以来，犹太人很少在基督徒之间见到令他们妒忌羡慕的福气。他们见到的，是众多的基督教教派和自称“基督徒”的，彼此批评，甚至以基督教名义彼此杀害。没有别的地方，比基督教和犹太人同样视为最神圣的耶路撒冷，更罪恶昭彰地显露基督教的分裂。在基督教圈子所谓的“圣景遗址”，基督教教派为了证明自己是正统，为了捍卫一己权利，不惜互相争斗，甚至互相残杀。自以色列国成立以来，不断传出基督教宣教士向以色列宗教部长投诉另一基督徒组织，并要求当局将他们驱逐出境。这一切使犹太人惊叹：“看啊！这就是所谓基督徒彼此相爱的表现！”

第三，圣经劝告我们要藉祷告为以色列求好处：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。”要有效地祷告，我们需要从圣经中找出神对以色列和耶路撒冷的心意，然后明智地、持续地为神心意得着成就祷告。当我们研读圣经时，我们会发现，终有一天，公义和平要从耶路撒冷开始，传遍地上所有国家。因此，为耶路撒冷祷告，包括了为万国万民代求在内；万国万民的福祉，与神最终应允我们为耶路撒冷献上的祷告紧密连结。

但以理是这种祈祷的圣经模范。他定意每天三次祷告，窗户开向耶路撒冷。但以理的祈祷惊动撒但，威胁到它的王国，以致它利用人的妒忌，促使整个波斯帝国改变法律，使但以理的祷告成为非法活动。另一方面，为耶路撒冷祈祷对但以理来说是那么重要，以致他宁愿被抛进狮子坑也不愿意放弃祈祷。最后，但以理的信心和勇气胜过撒但的反对，他也从狮子坑胜利地走出来，继续为耶路撒冷祈祷。(参阅但以理书第6章)

根据我自己多年经验，我想表达一下自己的一些看法。我发现委身于这种为耶路撒冷和以色列的祈祷，必然引发由撒但发动的强烈反击。另一方面，我也发现，神对那些真正这样祷告的人的应许是真实的──“爱你的人必然兴旺。”这是引向丰盛应许的途径，不单是经济或物质方面，也包含恒久享受神的喜悦、供应和保护。

第四，我们可以藉着实际的仁爱怜悯来偿还对以色列的亏欠。在罗马书12：6-8，保罗列出基督徒应该培育和操练的七个不同恩赐。他提及最后的一个是怜悯！我相信基督徒不单对个别的犹太人，也应当对以色列这国家操练这恩赐。如此，我们会在某程度上补偿多个世纪以来，以基督教名义对犹太人发动的无数不公义、残酷和野蛮的行为。

犹太人曾经受过很多不同民族不同形式的迫害。从犹太人的历史来看，对他们最残酷和最持续的迫害来自基督徒。在我们抗拒接受这观点之前，让我们简略地浏览它所依据的历史事实。中古时期，十字军经欧洲去“解放”圣地途中，大量残杀犹太社群，男女小孩大批死亡。当他们成功占领耶路撒冷时，他们流人的血，显露更骇人的残酷，甚于之前占领耶路撒冷的外邦军队，或许只有提多将军的罗马兵可以匹比。十字军这一切恶行都是奉基督的名，并以十字架为他们神圣的标志。之后，在欧洲和俄罗斯的犹太人区，基督徒牧师带着十字架，引领群众冲击犹太社群，掠夺和烧毁他们的家园和会堂，强奸妇女，并杀害那些企图自卫的犹太人。他们合理化的依据是：“犹太人是杀害基督的凶手”！记忆犹新的是纳粹党：他们有系统地歼灭在欧洲的六百万犹太人，主要利用路德宗信徒或天主教徒为工具！当时在欧洲或其他地方，没有基督徒组织发出抗议或谴责纳粹党的政策。在犹太人眼中，基督徒群体对他们所受的苦难只是沉默地旁观。这些经历对犹太人造成的影响，不是派派小册子或讲讲道足以消除。它要求行动──不论个人还是群体──好明显神的仁慈和怜悯。

最后，让我们谨记，神对审判列国的一个重要根由，就是他们如何对待犹太人。在马太福音25：31-46，预告基督坐在祂荣耀的宝座上，万国在祂面前等候审判。他们被分为两边：“绵羊”被接进基督的王国，“山羊”被拒不得进入祂王国的。基督审判的依据是：“这些事你们既做（或不做）在我这弟兄中一个最小的身上。”那些国家以怜悯待犹太人的，也蒙神怜悯；那些没有怜悯犹太人的，也得不着神的怜悯。

某程度上说，审判己在历史上多次发生了！在十五、十六世纪，西班牙是欧洲最强盛的国家，有高度文化，强大陆军和海军，帝国横跨南北半球。但继他们驱逐所有犹太人出境后的一个世纪内，西班牙衰落到成为一个挣扎求全的次等强国。以我个人记忆和经验所知，类似情况也发生在我的祖国—-英国。 英国自两次世界大战胜利， 保留的帝国版图也许是人类历史上最广阔的。但在1947-48年，作为巴勒斯坦的托管国，英国反对并尝试破坏以色列复国，不愿意让犹太人有自己的国家。 (这时期我正住在耶路撒冷，我是以目击证人的身份来作这评论) 那一刻开始，英帝国经历急剧和彻底的衰落和瓦解，这并不能单单从政治、军事或经济的因素加以解释。今天，英国像西班牙一样，成为一个挣扎求全的次等强国。

这正好说明以赛亚书60：12宣告的属灵原则是确实的：“那一邦那一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。”神应许以色列，也警告所有外邦人，祂会审判任何敌挡祂为以色列所定旨意和救赎的国家。所以，为以色列祷告的时候，外邦基督徒需要提醒自己，这不单是为以色列的利益，更是为了自己国家的利益。

安息日的意义

安息

“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们…（希1:1-2）”这两段经文告诉我们，神的启示是渐次显明，因为人领受启示是有限度的，无法一时接受完全的启示,需要多方多次的启示，一代过一代，经过漫长的时间人才能慢慢明白接受。

旧约摩西时代“进入安息是指进入迦南应许之地的安息”；旧约时代神给以色列人的安息是新约时代神给所有他的子民安息的仪表。以色列人开始进入迦南美地时，人人有地，人人自由。不过当以色列人离开神去拜偶像时，就落入仇敌手里，失去地失去自由。当以色列人悔改转向神的时候，神就拯救他们，他们又重新得地得自由。以色列历史告诉我们，神才能使以色列人得安息，以色列人靠自己是不可能得安息。

“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得学那不信从的样子跌倒了。( 来4：10-11)”

安息不是指死的时候进入安息，如果是就不需要竭力。创世记二章三节“神歇了他的工”是说神的创造甚好，不需要再修改。如果是神歇了他的工，不再工作，耶稣就不会说：“我父作事直到如今，我也作事。（约5：17）”这里“那进入安息的，乃是歇了自己的工”的意思不是说不用做工，而是说要完完全全相信，主耶稣的救赎计划已经为我们成就了，是恩典，不需要再靠行为，靠行为只是白费心机，没有用。

福音回传耶路撒冷，以色列人听信福音后，就会进入安息。那时他们会说：“奉主名来的，是应当称颂的。（太23：39）”，他们就会再见到耶稣（主再来）。

浅谈说方言

方言（别国的话） 和新方言的分别

1）“信而受洗的….说新方言 ( 可16：16-17)”

说新方言的条见不需要被圣灵充满，是信而受洗后，神应许赐下来的。一些人不说新方言，不是神没有赐给他们新方言，是他们被理性拦阻，怀疑和害怕别人眼光，不敢说出来吧了。希伯来书说：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：6）”。一些人没有圣经的根据就论断不说新方言的人是不被圣灵充满是很危险的，“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太7：1-2）”

神赐给每个信而受洗的人的新方言都不一样，除了圣父圣子和圣灵外，没有人听的懂，包括自己，天使和撒旦。通常这种方言是用来个人敬拜，祷告，代祷，个人与神交通，或跟一些说方言的弟兄姐妹一起敬拜祷告时才说，不会在大庭广众面前说，免得绊倒听不懂方言的人，亏欠了神的荣耀。偶尔在聚会时被圣灵充满，大胆的用这方言发出预言或造就教会的话，同时圣灵会充满另外一个人来翻译，不然会众听不懂就没有意义，这种现象也不会常在聚会时发生。

2）“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒2：4）”；“因听见他们

说方言，称赞　神为大。（徒10：46）”

这种方言（别国的话）是自己不会说也不懂，是被圣灵充满时大胆对听的懂的外人说的，目的是荣耀神，造就教会和造就听的懂的人。

使徒保罗说：“感谢神，我说方言比你们众人还多。（林前14:18）”,感谢神，很多爱主的基督徒说方言跟使徒保罗一样,有生命有果子，因为他们心里有“爱”。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有，爱是永不止息。没有爱再本领也是空白。

新方言

耶稣升天前向门徒说“信的人说新方言（可16：17）”，这新方言是完完全全新的方言，地上没有人说过的。如你说新方言，我再说，就不算是新方言了。这里可以让我们明白，每个信的人，神赐给他们的新方言都是不一样的。

新方言不是一种简单的语言，开始学说的时候简单，久了越说越复杂，不然怎能说出各样的奥秘？怎能向神述说我们灵里隐藏的心事？这种新方言是神赐给各人，除了圣父圣子和圣灵外，没有人听得懂，包括自己，天使和撒旦。

“别国的话（徒2：4）”和“听见他们说方言，称赞神为大（徒10：46）”都是有人听得懂的语言，不是新方言，目的是要荣耀神造就教会和造就人。

教会就好像田地，“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。（太13：24-25）”。现今教会方言混乱的原因，是稗子在作怪。等到收割的时候，主会把稗子捆成捆留着烧。

新方言是主要赐给每一个信他的人，“你若能，在信的人，凡事都能”。没有讲方言，可以向主说：“我信！但我信的不足，求主帮助。”主肯定会对他们说：“我愿意。”

愿神赐福大家！

爱胜过律法

旧约讲的是律法，圣经说： “没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪( 罗3：20)”；十一奉献是旧约的律法规定，常使到一些某种原因没有能力交上十一奉献的人有被定罪的痛苦，同时也造成一些有钱交上十一奉献多的人感到骄傲自大，一些没钱交上十一奉献少的人觉得自卑羞愧。新约耶稣来不讲十一奉献（律法），讲的是“爱”，爱是律法的总纲，主耶稣教导我们要以爱来超越律法，按自己的能力奉献，多也好，少也好，不要骄傲，不要自卑，也不要定自己的罪，捐得乐意是神所喜爱的。

我的一个朋友，刚信主的时候经济不很好，属灵是个婴孩，爱心小，圣经知识少，很少奉献，十一奉献更不用说，那时他很痛苦，常被定罪。感谢神的爱，他没有离开教会，日子久了一点，属灵长大一点，爱心也大了一点，奉献也多了一点，偶尔也达到十一奉献。在教会日子更久了，灵命长大更多了，对神的认识多，爱心更大，他的奉献变的跟从前不一样，他不止超越十一奉献，也奉献给其他宣教团体，他还常常自费跟宣教团体出去宣教。这就是爱成全律法，不是律法成全爱。教会要有爱心“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约翰一书4：8）”

祷告后就不一样

预定与祷告

主耶稣说：“给我作见证的就是这经（约5：39）”，说明主耶稣道成肉身为我们的罪受苦被钉死在各各他十字架上，是神在创世前就预订好的计划。主耶稣一生不住的祷告，他也教导我们要常常祷告。祷告是向我们更大的创造主表达感谢，对人类来说，祷告就和人类的历史一样悠久。

主耶稣预先知道他要被犹大出卖的时间快要到了，他选择先上客西马尼祷告。有祷告和没有祷告，他一样要被出卖，一样要被钉在十字架上受苦，因为是预订不能改变。主在客西马尼祷告，让我们知道，虽然是父神预订好的计划，一定会发生，不过有祷告和没有祷告会有不一样的效果。

主在客西马尼祷告三次，大哭三次。他带着彼得和西庇太的两个儿子雅各和他的弟兄约翰一同去祷告，他要他们在一个地方和他一同儆醒祷告，他自己稍往前走，俯伏在地上心里甚是忧伤，几乎要死，开始第一次的祷告，想到苦杯的痛苦，就向神哭泣说：“我的父亲哪，若是可以，求你不要让我喝这苦杯吧！可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。”祷告后回到那三个门徒那里，发现他们都睡着了，没有跟他一起儆醒祷告，就对彼得说：“你们不能跟我一起儆醒一个钟头吗？要儆醒祷告，免得陷入诱惑。你们心灵固然愿意，肉体却是软弱的。”

第二次祷告的时候，想到门徒肉体的软弱，就带着怜悯的心祷告说：“父亲哪，若是这杯不可以离开我，一定要我喝下，愿你的旨意成全吧！”他再回到门徒那里，看见他们又睡着了，他们连眼睛也睁不开。

第三次祷告的时候，想到门徒软弱到连眼睛都睁不开，世人更不用说，第三次的祷告和第二次一样，所不同的是爱和怜悯的心更加坚定。

没有祷告的计划，行动了只不过是圣父圣子圣灵的行动。有祷告的计划，行动了是圣父圣子圣灵爱的行动。面对苦难没有祷告，苦难还是苦难。面对苦难，有祷告，苦难会加上圣父圣子还有圣灵的爱，这就是没有祷告和有祷告的不同。

我的一个好朋友，就是经历了苦难，学会祷告，也因祷告经历了神的爱。万事互相效力，叫爱神的人得益处，面对人生每件如意或不如意事，喜乐，祷告和谢恩就是了。